名字，是个人的标志，是自我认知的重要条件，对人的作用非常重要。同样地，对于道路而言，名字亦是一种必不可少的元素，每一条道路，都有一个名字，而每一个名字的背后，都暗含着一个独特的故事、一种专属的涵义，甚至一种精神和气质。即日起，山大文化网风物栏目将以“走遍山大道路 探寻山大精神”为主题，带你去领略一校三地八校区的道路风采，寻找它们背后的故事，体悟它们传递的精神。本期，请跟随着山小文的脚步，首先走进青岛校区。
——写在前面
2016年9月，山东大学青岛校区正式启用，学校形成了济南、威海、青岛一校三地八校区的办学格局。青岛校区的道路命名，以“体现高等教育的办学理念，以立德树人为根本宗旨，致力于培养德才兼备高素质创新人才”的基本原则，共有九条“道”（东西走向为“道”）和七条“路”（南北走向为“路”）。
“道”的命名以“德”为主线，以1901年《山东大学堂章程》、2014年《山东大学章程》和《山东大学校歌》相关内容为素材，体现了学校重视道德修养，倡导以德修身、以诚养性，主张提高学生综合素质，弘扬办学传统和传承大学之道。
“志远”，意为“志向远大”，包含着山东大学对学生的殷切期望。
二十世纪五十年代，原山东大学校长成仿吾先生作词，“中国无产阶级革命音乐事业的开拓者”郑律成先生谱曲，共同创作了《山东大学校歌》。2011年，经过二次创作，作为集体智慧结晶的新《山东大学校歌》就此诞生。而志远大道的名字就来源于其中的歌词——“志向远大，气养浩然；学无止境，不畏登攀”。
“正心”，意为“端正心术”。心若不正，又何谈“治国、齐身、平天下”呢？
山东大学自建校以来一直将“正心”作为择生的基本原则和评价学生的标准。1901年建校之初，在《山东试办大学堂暂行章程折稿》（以下简称《山东大学堂章程》）第一章“学堂办法”中，袁世凯就多次强调教师、学生要心术端正，例如，《山东大学堂章程》的第六节强调“此次筹办大学堂，拟暂参用初等师范学堂规制，在备斋各班学生内，择其心术端正者，兼令练习初等师范，以便毕业后听候考验”，第十八节强调“其有心术不正、品行不端者，材质口音虽优，亦不留堂肆业”等等。
“敬贤”，意为“尊敬先贤”。《山东大学堂章程》第二章“学堂规条”第一节提到：“大学堂内，恭祀至圣先师孔子暨本省诸先贤先儒，每月朔望由中学教习率领各班学生行礼，并由中学教习宣讲圣谕广训一条。诸生环立敬听，听毕向教习三揖，诸生各相向一揖，礼成，退班。”而敬贤大道的名字就由此而来，体现着山东大学对山大学子的要求——诸生敬祀先师圣贤。
“浩然”一词，最早可以追溯到春秋战国时期。《孟子·公孙丑上》中记载，孟子在谈到自己的长处时提到 “我善养吾浩然之气”，并解释道：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。……必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。”
一直到今天，山东大学还一直传承着孟子的“浩然”精神，以“为天下储人才，为国家图富强”为办学宗旨，以“学无止境，气有浩然”为校训，以“立德树人”为根本任务，努力建设世界一流大学。（《山东大学章程·序言》）
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
“崇实”，是山大始终弘扬的优良校风。《山东大学堂章程》第一章“学堂办法”第七节提到：“大学堂首贵崇实，应扫除积习，力戒靡费。” 即要求师生在行政和教学事务中切忌浮华，节省开支；人员精简，各尽其职。
另外，《山东大学校歌》也有相关歌词：“我们是崇实与求新的朝气勃发的青年！”。
“图强”，意为“为国家图富强”，是山大坚持的办学宗旨，是师生重任之所在。
《山东大学堂章程》第三章“学堂课程”第八节提到：“公家设立学堂，是为天下储人材，非为诸生谋进取，诸生来堂肆业，是为国家图富强，非为一己利身家。”《山东大学校歌》中亦有“为天下储人才，放眼五洲；为国家图富强，求索万年”的表述。
不论是中学还是西学，诸生学习，均不能只为个人谋求名利，而要为中华民族伟大复兴做出贡献。
“敦品”，意为“砥砺品德”，是对学生操行的严厉要求。
《山东大学堂章程》第二章“学堂规条”第二十一节提到：“学生有违犯堂规，不敦品谊，不守礼法及顽梗不率教未能完其课程者，或量予责惩，或降列等次，或酌议罚办，或开除名额，应由监督及教习商承总办、总教习秉公查核办理。”
“明伦”，意为“明晓伦理”，与“正心”、“敦品”同为山东大学堂各个课程的总教学目标。
《山东大学堂章程》第三章“学堂课程”第七节提到：“学堂中学课程，责成监督，率同中学各教习认真督课。总以正心术、敦品行、明伦理、知大体为主。”
“人无信不立”。“诚信”，是个人在社会立足之基，是社会主义核心价值观中个人层面的要求。2014年《山东大学章程》第十四条就规定了学生应履行的“尊敬师长，诚实守信”的义务。
“路”的命名以“学”为主线，以 1901年《山东大学堂章程》、2014年《山东大学章程》和《山东大学校歌》为来源，并以《荀子·劝学》中的相关内容为参考，体现了学校激励广大学生要刻苦学习、坚定自信、成长成才，蕴含着“书山有路、学无止境”的寓意。
“求新”，意为“追求创新，追求未来”，与“崇实”一起，成为先辈对后生青年的两大期望，是山东大学学子应弘扬的优良校风。
“求新”在《山东大学校歌》中有所体现——
奋斗啊，奋斗啊，为了中华民族崛起；
奋斗啊，奋斗啊，为了人类美好明天。
我们是崇实与求新的朝气勃发的青年！
“储才”，意为“为天下储人才”，是山东大学一直坚持的办学宗旨。
《山东大学堂章程》第三章“学堂课程”第八节中提到：“ 公家设立学堂，是为天下储人材，非为诸生谋进取，诸生来堂肆业，是为国家图富强，非为一己利身家。”
“登高”源于荀子的《劝学》。《劝学》提到：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远……”
“登高”，按字面上的意思来理解，是指“攀登高峰”，往深层次来讲，有“学不可已矣”的观点，认为学习是没有穷尽，没有顶峰的，不断攀登是应有的姿态，并且要学会合理借助外物，达成学习提升的目的。
“博学”，意为“广泛地汲取知识”，是从“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” （《荀子·劝学》）中提取而来的，是山东大学对学子学习持之以恒、精益求精的期望。
山东大学在办学初期，将“学术渊博”作为学生“出洋游学”的必备条件。《山东大学堂章程》第一章“学堂办法”第二十一节提到：“学生毕业后，由总办、总教习选择心术端正、学术渊博之士，呈请资遣出洋游学。如果学成领有凭照回华，本省考验后即咨送外务部复加考验，奏请奖励。”
“敬文”，意为“注重礼节、仪式”，最早源于荀子的《劝学》。
荀子在《劝学》中提到：“礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”他认为学习始于《诗经》《尚书》的博大，《春秋》的精微，《乐经》的中和，而最终要归结与对礼的敬重。
“格物”，意为“推究事物的原理”，是研究物之理的学问。
《礼记·大学》中提到：“致知在格物，物格而后知至。”
《山东大学堂章程》中也提到，大学堂课程分为备斋、正斋、专斋三项，相当与现在的小学、中学和大学。其中正斋课程以四年为毕业之限，授以普通学，分政学、艺学两门。而艺学一门，分为八科，其中就有格物学，内分水学、力学、气学、热学、声学、光学、磁学、电学八目，分类详尽，科目繁多，是学堂重点教授的课程。
“力行”，意为“努力实行、竭力而行”，是山大师生在工作学习中应坚持的态度。
《山东大学学堂章程》第一章“学堂办法”第二十七节提到：“学堂一切应办事件，除载在章程应责成总办、总教习实力奉行外，其未经载入章程，暨应随时酌量因革损益各事宜，应预由总教习商同总办，传集本堂监督、教习各员公同会议，共决从违以昭明允而杜偏倚。”此处谈到的“力行”，应是对相关人员处理学堂各事务的要求，即遵循《章程》，并且结合具体情况，公开公正解决问题。
你看着青岛校区一步步建立起来，又看着一个个路牌屹立在你曾走过的路旁。你可曾好奇过他名字背后的含义，又可曾在这一条条道与路上留下过回忆。
文 / 王劭、李小瑜
图 / 严欣昱
绘 / 王艺颖
编辑 / 邹星宇
时新